张和清：“双百社工”是“驻村”不是“下乡”（组图）

三同网校相关小知识,以下是张和清：“双百社工”是“驻村”不是“下乡”知识相关内容：

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　　举世网校编纂为考死公布张战清：‘单百社工’是‘驻村’没有是‘下城’的消息，为考死公布社会事情者测验的相干止业静态，期望各人当真进修战温习，预祝考死皆能逆利通

　　举世网校编纂为考死公布“张战清：‘单百社工’是‘驻村’没有是‘下城’”的消息，为考死公布社会事情者测验的相干止业静态，期望各人当真进修战温习，预祝考死皆能逆利经由过程测验。张战清：“单百社工”是“驻村”没有是“下城”的详细内容以下：

　　近来，我们收扬持续作战的肉体，深化单百镇街村居为社工站选面。各人秉承“落正在村居、成绩导背、便利大众”的理念战要求，兢兢业业将一个个社工站扎根边沿强势人群聚居的乡城社区，获得各级当局战很多地域协偕行动中间专兼职协同者，包罗一线社工的了解、撑持、认同战到场，但也有很多下层干部战社工关于驻村形式战"三同"(同吃、同住、同劳动或同糊口)暗示惊奇，以至提出疑心。正如云浮地域协同中间彭卫有所道：“我以为只要我们扎根社区做出成就来，是能够把各人皆动员起来的。今朝最年夜应战是让社工承受驻村形式。”

　　本文测验考试使每位单百社工战当局相干事情职员，包罗社会群众，了解、撑持并践止单百社工驻村形式，完全抛弃下城事情的形式。

　　1、为何单百社工必需驻村

　　不管是社区睦邻活动，借是家庭友爱会见，社会事情的初心皆是扎根布衣一样平常糊口，面临面、心对心肠深层同理老苍生一样平常糊口的难处，正在窘境中各人一同寻觅力气战期望，并取社区公众配合探访糊口的前途。

　　正果为云云，社会事情的前驱们皆是一头扎进布衣窟，置身他/她们的糊口、事情战劳动场景("三同")，同喜同乐，安危与共，刚才大白底层大众的苦乐泉源，并取他/她们念圆想法离苦得乐。

　　中国汗青上投身社区战争平易近教诲最为完全者莫过于平易近国年间晏阳初的河北定县村落建立活动。城建最为嘹亮的标语是"要化农人，先要农人化";最为完全的做法是"常识份子举家迁往乡村"……那是勇士断腕的怯气。

　　虽然"单百"社工做没有到举家进村(居)，事必躬亲天"化农人"，但"单百"最少必需据守睦邻活动战慈悲构造会社"驻村进户"的社会事情形式，重拾党的大众道路。我们必需经由过程取村(居)平易近配合事情、糊口，包罗劳动的历程，领会他/她们的劳动代价、糊口兴趣、喜怒哀乐、所思所愿，才气掌握好村(居)平易近事情糊口的节拍脉搏，以便更好天取劳苦群众共觅前途。

　　两、"单百"既没有是"等案主上门"也没有是下城替代大众处理成绩

　　"单百"之以是不克不及坐等大众上门，也没有是下城(居)替代大众处理成绩，是果为那种自上而下、走马观花的事情风格战步骤，不只处理没有了大众的成绩，就连了解大众诉求、抚慰大众感情皆很难做到，更妄论取社区公众共创美妙社区战幸运糊口了!

　　当下，"社会政策战社会效劳最初一千米或一米没法灵通"曾经成为造约社会开展的最年夜短板，而 "没有接天气"、"离开大众"的事情风格更是社会事情的缓慢开展对专业伦理战专业常识的最年夜应战。

　　寡所周知，现今中国社会政策没有到位，社会事情没有接天气，社区公众缺少得到感，皆是果为下层社会管理离开大众战权要主义而至。

　　遭到权要主义衙门事情风格的影响，愈来愈多社工正在“效劳中间”上班，除"等案主上门"供给个案效劳，就是背一群人供给小组效劳，借要不竭举行各类一次性的社区举动，至于那些被动的单一效劳形式大众能否合意，能否以报酬本，比拟于评价目标系统战中间的存活而行，曾经变得微乎其微了。

　　别的，除正在"中间"等案主上门以外，愈来愈多的社工机构也展开"中展"效劳。比方，驻扎街讲效劳中间为了找到充足数目的案主，不能不下到街居战楼盘"扫楼";驻守城镇或止政村的乡村社工为了"扩年夜所谓的受益面"，被迫下到村社策动大众参与举动。那些皆是典范的下城事情形式。那样的下城形式，取下级当局下城交接事情相相似，大众被动天承受很多使命战效劳，借纷歧定合意。比方背大众收放问卷能够是为了评价需求、肯定目标、完成招标使命书;进户能够是为了宣扬小组举动，大概吸引案主到中间承受个案教导战参与各类社工提早筹谋好的举动等。

　　很隐然，那种事情者为本的下城形式，年夜多是为了完成镇街效劳中间的目标系统，同时也念固然天以为是正在协助案主处理成绩……实践上，那取下级当局下城安插事情、摆设使命没有素质的区分。毫无疑问，作为群众大众的效劳工具，只能被动天承受效劳大概被处理成绩。

　　试问，那样的下城事情形式，实能协助大众处理成绩吗?就是可以处理成绩，社区公众的主体性安在?我们可以处理一时的成绩，怎能处理一世的成绩?那样社工取案主被动处理成绩的形式，能够连续吗?

　　3、单百是单重才能建立的驻村形式

　　"单百"社工既不克不及"坐等案主上门效劳"(上班形式)，也不克不及下去替代大众处理成绩(下城形式)，单百是单重才能建立的驻村形式。

　　我们不克不及像街讲效劳中间那样，念圆想法压服大众参与本人构造的举动;我们不克不及像"效劳中间"的社工那样，天天从本人的中间下到社区街坊，经由过程"扫楼"等中展效劳，"造制"案主参与举动……

　　单百社工该当从一开端就把社工站作为村(居)平易近之家挨制，面背整开社区开放，经由过程发动、到场战构造的历程，成为名不虚传的村住民之家，迈背社区自治。

　　那就要求单百社工必需经由过程驻村事情的形式，得以真现。果为社工必需久驻扎正在村居事情，才气取社区"混个脸生"(刷脸)，也惟有同吃同住同劳动等配合糊口(三同)的阅历，才气取大众孤芳自赏，成立情绪，获得疑任，从而深层同理社区公众所思所念;当各人交过心，就会大白相互的念法战志愿，逐渐天共觅社区事情的打破口;当"配合"呈现时，驻村社工取社区公众有能够呈现"互为主体"的形态，那时分社工该当辅佐村住民构造起来，安身社区大众议题，鞭策社区普遍到场，各人齐心协力共创幸运糊口。

　　因而可知，社工取社区住民正在互为主体的形态下合力动作，改进糊口的历程就是单重才能建立的历程(社工取公众皆正在生长)。那个历程的呈现，惟有驻村事情的形式圆能激起出来!"等案主上门"战"下城事情"只会强化社工取社区住民的不服等干系，从而损伤效劳工具的主体性战才能。

　　四、阻挡"驻村事情"战"三同"的教条主义了解

　　很多人觉得单百的"驻村事情"就是成天、整月、全年待正在村里不克不及出来，社工必需战村住民实的"同吃同住同劳动"才是"三同"，那些皆是教条主义的了解战曲解。

　　如前所述，各人必需大白单百社工没有是正在下层当局战社工站上班，没有是"晨九早五"的坐班形式!我们的驻村居事情节拍必需取村住民的糊口、事情、劳动节拍开拍，才气最年夜限度天文解村住民糊口事情处境;我们的驻村居事情节拍必需取村住民一样平常作息工夫开拍，才气最年夜限度天将社会事情做抵家，做到大众心田上，而没有至于加费事……

　　因而，单百社工本人的事情糊口作息工夫表就不成能是上班形式，各个社工站按照本地风俗其实不断磨开从而做出详细的划定。

　　别的，要打破"三同"的教条主义了解，必需深入体会"三同"的魂灵。那就是我们是带着身份印记(单百社工、中来者、都会人等)驻村的，即使每天正在村里，我们也不成能成为村民意目中的"自家人"。因而，作为中来者，透过力所能及的"三同"历程，革新我们的身材、心灵、事情风格、糊口风俗等。总之，"三同"是一个社工自我革新的历程，我们从心灵深处革新的越完全，同理强势群体从而配合改动乡城社区的本领就越年夜!

　　下文绿耕从化项目一线社工苦传驻村五年的领会战详细做法，供地域中间、社工站社工进修战培训运用。

 

　　编纂保举：

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　　【摘要】编辑为考生发布张和清：‘双百社工’是‘驻村’不是‘下乡’的新闻，为考生发布社会工作者考试的相关行业动态，希望大家认真学习和复习，预祝考生都能顺利通

　　【摘要】编辑为考生发布“张和清：‘双百社工’是‘驻村’不是‘下乡’”的新闻，为考生发布社会工作者考试的相关行业动态，希望大家认真学习和复习，预祝考生都能顺利通过考试。张和清：“双百社工”是“驻村”不是“下乡”的具体内容如下：

　　最近，我们发扬连续作战的精神，深入双百镇街村居为社工站选点。大家秉持“落在村居、问题导向、方便群众”的理念和要求，脚踏实地将一个个社工站扎根边缘弱势人群聚居的城乡社区，得到各级政府和许多地区协同行动中心专兼职协同者，包括一线社工的理解、支持、认同和参与，但也有许多基层干部和社工对于驻村模式和"三同"(同吃、同住、同劳动或同生活)表示惊讶，甚至提出怀疑。正如云浮地区协同中心彭卫有所说：“我觉得只要我们扎根社区做出成绩来，是可以把大家都带动起来的。目前最大挑战是让社工接受驻村模式。”

　　本文尝试使每一位双百社工和政府相关工作人员，包括社会大众，理解、支持并践行双百社工驻村模式，彻底摈弃下乡工作的模式。

　　一、为什么双百社工必须驻村

　　无论是社区睦邻运动，还是家庭友好访问，社会工作的初心都是扎根平民日常生活，面对面、心对心地深层同理老百姓日常生活的难处，在困境中大家一起寻找力量和希望，并与社区民众共同探寻生活的出路。

　　正因为如此，社会工作的先驱们都是一头扎进平民窟，置身他/她们的生活、工作和劳动场景("三同")，同喜同乐，同甘共苦，方才明白底层群众的苦乐根源，并与他/她们想方设法离苦得乐。

　　中国历史上投身社区和平民教育最为彻底者莫过于民国年间晏阳初的河北定县乡村建设运动。乡建最为响亮的口号是"要化农民，先要农民化";最为彻底的做法是"知识分子举家迁往农村"……这是壮士断腕的勇气。

　　尽管"双百"社工做不到举家进村(居)，身体力行地"化农民"，但"双百"至少必须坚守睦邻运动和慈善组织会社"驻村入户"的社会工作模式，重拾党的群众路线。我们必须通过与村(居)民共同工作、生活，包括劳动的过程，体会他/她们的劳动价值、生活乐趣、喜怒哀乐、所思所愿，才能把握好村(居)民工作生活的节奏脉搏，以便更好地与劳苦大众共寻出路。

　　二、"双百"既不是"等案主上门"也不是下乡代替群众解决问题

　　"双百"之所以不能坐等群众上门，也不是下乡(居)代替群众解决问题，是因为这种自上而下、蜻蜓点水的工作作风和方法，不仅解决不了群众的问题，就连理解群众诉求、安抚群众情绪都很难做到，更妄论与社区民众共创美好社区和幸福生活了!

　　当下，"社会政策和社会服务最后一公里或一米无法通达"已经成为制约社会发展的最大短板，而 "不接地气"、"脱离群众"的工作作风更是社会工作的急速发展对专业伦理和专业知识的最大挑战。

　　众所周知，当今中国社会政策不到位，社会工作不接地气，社区民众缺乏获得感，都是因为基层社会治理脱离群众和官僚主义所致。

　　受到官僚主义衙门工作作风的影响，越来越多社工在“服务中心”上班，除了"等案主上门"提供个案服务，就是向一群人提供小组服务，还要不断举办各种一次性的社区活动，至于这些被动的单一服务模式群众是否满意，是否以人为本，相比于评估指标体系和中心的存活而言，已经变得微不足道了。

　　此外，除了在"中心"等案主上门之外，越来越多的社工机构也开展"外展"服务。例如，驻扎街道服务中心为了找到足够数量的案主，不得不下到街居和楼盘"扫楼";驻守乡镇或行政村的农村社工为了"扩大所谓的受益面"，被迫下到村社发动群众参加活动。这些都是典型的下乡工作模式。这样的下乡模式，与上级政府下乡交代工作相类似，群众被动地接受许多任务和服务，还不一定满意。例如向群众发放问卷可能是为了评估需求、确定指标、完成招标任务书;入户可能是为了宣传小组活动，或者吸引案主到中心接受个案辅导和参加各种社工提前策划好的活动等。

　　很显然，这种工作者为本的下乡模式，大多是为了完成镇街服务中心的指标体系，同时也想当然地认为是在帮助案主解决问题……实际上，这与上级政府下乡布置工作、安排任务没有本质的区别。毫无疑问，作为人民群众的服务对象，只能被动地接受服务或者被解决问题。

　　试问，这样的下乡工作模式，真能帮助群众解决问题吗?就是能够解决问题，社区民众的主体性何在?我们能够解决一时的问题，怎能解决一世的问题?这样社工与案主被动解决问题的模式，可以持续吗?

　　三、双百是双重能力建设的驻村模式

　　"双百"社工既不能"坐等案主上门服务"(上班模式)，也不能下去代替群众解决问题(下乡模式)，双百是双重能力建设的驻村模式。

　　我们不能像街道服务中心那样，想方设法说服群众参加自己组织的活动;我们不能像"服务中心"的社工那样，每天从自己的中心下到社区街坊，通过"扫楼"等外展服务，"制造"案主参加活动……

　　双百社工应该从一开始就把社工站作为村(居)民之家打造，面向整合社区开放，通过动员、参与和组织的过程，成为名副其实的村居民之家，迈向社区自治。

　　这就要求双百社工必须通过驻村工作的模式，得以实现。因为社工必须长时间驻扎在村居工作，才能与社区"混个脸熟"(刷脸)，也唯有同吃同住同劳动等共同生活(三同)的经历，才能与群众打成一片，建立感情，取得信任，从而深层同理社区民众所思所想;当大家交过心，就会明白彼此的想法和意愿，逐步地共寻社区工作的突破口;当"共同"出现时，驻村社工与社区民众有可能出现"互为主体"的状态，这时候社工应该协助村居民组织起来，立足社区公共议题，推动社区广泛参与，大家群策群力共创幸福生活。

　　由此可见，社工与社区居民在互为主体的状态下协力行动，改善生活的过程就是双重能力建设的过程(社工与民众都在成长)。这个过程的出现，唯有驻村工作的模式方能激发出来!"等案主上门"和"下乡工作"只会强化社工与社区居民的不平等关系，从而损害服务对象的主体性和能力。

　　四、反对"驻村工作"和"三同"的教条主义理解

　　许多人以为双百的"驻村工作"就是整天、整月、整年待在村里不能出来，社工必须和村居民真的"同吃同住同劳动"才是"三同"，这些都是教条主义的理解和误解。

　　如前所述，大家必须明白双百社工不是在基层政府和社工站上班，不是"朝九晚五"的坐班模式!我们的驻村居工作节奏必须与村居民的生活、工作、劳动节奏合拍，才能最大限度地理解村居民生活工作处境;我们的驻村居工作节奏必须与村居民日常作息时间合拍，才能最大限度地将社会工作做到家，做到群众心坎上，而不至于添麻烦……

　　因此，双百社工自己的工作生活作息时间表就不可能是上班模式，各个社工站根据当地习惯并不断磨合从而做出具体的规定。

　　此外，要突破"三同"的教条主义理解，必须深刻领会"三同"的灵魂。这就是我们是带着身份印记(双百社工、外来者、城市人等)驻村的，即便天天在村里，我们也不可能成为村民心目中的"自家人"。因此，作为外来者，透过力所能及的"三同"过程，改造我们的身体、心灵、工作作风、生活习惯等。总之，"三同"是一个社工自我改造的过程，我们从心灵深处改造的越彻底，同理弱势群体从而共同改变城乡社区的能耐就越大!

　　下文绿耕从化项目一线社工甘传驻村五年的体会和具体做法，供地区中心、社工站社工学习和培训使用。

 

　　

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